较早反映北朝胡人贩马的考古资料见于太原北齐娄睿墓壁画，在该墓墓道壁画上层，有一部分为胡商贩运图，一队胡商带着载满货物的驼队来中原贸易，驼队之后，紧跟着一群裸马，无缰无鞍，身量高大，膘肥体健，神骏异常，顾盼之间，活力四射(图一)。可惜西壁壁画仅有胡商驼队，驼队后面的马群惨遭破坏。但是在东壁壁画中，这一部分没有被破坏，完整保留下来。阅读该墓简报时，曾被墓道东壁上层壁画中胡商驼队及其后面马群吸引，感到与贸易有关(图一)。由于这是初见资料，心有所动，认识不深，未能下笔。现在回头再琢磨，可以认定，这个奔驰的马群就是胡商长途贩运来的良马，或奔或嘶，与娄睿墓壁画出行图所见骏马相比，称得上是相映成辉。
无独有偶，2013年发掘忻州九原岗北朝壁画墓后，在墓道壁画中再次发现有胡人贩马的内容。如西壁第二层壁画前段，内容主要为马匹贸易图。由墓道口看，先是绘制着一些土丘树木，其间有些动物。其后在两山峦之间，有三组十个人物，第一组为中间是一匹马，马前后各站一男子，似在交谈(图二)。第二组为四人围绕一马交谈，其中一观马者为粟特人形象，马后是一个肩挎小包女扮男装的年轻女子(图三)。第三组也是四男子环绕一马站立，前面的牵马者为粟特人(图四)。此三组题材相同，虽然与娄睿墓壁画贩马图马群奔驰的情景不同，然而仔细考虑，几人一组，或多或少，马为中心，人是陪衬，似在评头论足，挑选马匹。特别是每组几乎都有粟特人，有的粟特人还牵着马，整体权衡，似表现小规模马匹贸易的情景，因此可称之为“胡人贩马图”。在贩马图后，是几组骑马狩猎的壁画，表现了前后题材的内在关系。
在该墓东壁第二层，也有相同题材的壁画，东壁长与高与墓道西侧相同，长15.5-27米，高0-1.5米。根据画面内容，大致分为胡商贩马和骑马狩猎两类题材。由墓道口看，先是绘制着一些起伏低矮的土丘，其间有虎熊等动物。其后在山峦之间的一处平地，有三组人物。第一组为一人站立，手牵一马，马后立着二人，正在挥手交谈(图五)。第二组为一男子牵马，另有一男子立在马内侧(图六)。第三组是一男子牵马，马内侧立着两位男子，其中一人肩挎胡床(图七)。这三组题材与前面三组题材相同，人马组合，马是重点，粟特人突出，显然也是表现马匹贸易的情景。贩马图后面便是长卷形式展开的狩猎图，这些贩马图与狩猎图摆在一起，暗示了两者的供求关系。似乎说明，在漫山遍野的狩猎者骑乘中，应该有不少来自西域的胡马。与娄睿墓壁画所见贩马图相比，一个驱赶马群在中原贩卖，一个是携带单匹良马出售，数量有别，殊途同归，都是为赢得高额利润。
胡商贩马的图像，在唐代墓葬壁画也存在，如1990年，西安在昭陵之侧发掘了唐太宗妃子韦贵妃的陵墓，其中在墓道两侧都有一幅胡人牵马图，位于韦贵妃墓第一天井，东西两壁各一幅，西壁高150厘米，宽145厘米(图八)，东壁高140厘米，宽150厘米(图九)。各以一匹骏马为中心，侧面有两个男性胡人，卷发阔口，高鼻深目，身体伟岸，体格健壮，衣着靴帽皆不相同。一幅是两人共牵一马，一幅是两人正在为马套辔勒。根据画面，有人称之为《备马图》，也有人称之为《献马图》。如果探究原意或背景，表现的应该是献马甚至驯服后的情形。献马的实质是为得到赏钱，是变相的马匹买卖，此画面提醒我们，直至唐代，胡人献马之事依旧不断。
胡商贩马图是特定历史条件下的社会现象，北朝唐代墓葬壁画中反复出现这个题材，与古代中国国情有直接关系，具体分析，原因有三：一是骑兵诞生后，马匹成为历代重要军备，中国的地理环境和农业生产方式决定了马匹生产能力有限，远远不能满足军事需要;二是西域马身高体健、品种优良，深受中国各级统治者青睐;三是需要与被需要必然导致两地产生供求关系，西域商人源源不断、年复一年将马匹贩卖给中国，甚至深入京城，出现胡商贩马的社会现象。与胡商贩卖丝绸一样，该现象被独具慧眼的画家看在眼里，记在心上，绘在壁画中。关于这几个原因，我们将在下文探讨。
早在前秦，马匹就成为商品，因此贩马在中国源远流长。贩运马匹的目的，主要是为军事，其次是为代步。在曲沃晋侯墓陪葬坑、洛阳天子九驾、三门峡虢国墓陪葬坑等大型西周春秋战国墓葬旁边，都有车马坑。车与马为一体，反映出此时的军马主要是驾驶兵车冲锋陷阵。战国以后，军马职能发生变化，从驾战车变为供单人骑乘。需要指出，驾战车之马与骑兵之马有区别，战车之马，是几匹马和几个人为一个单位;而骑兵之马，是一匹马和一个人为一个单位，因此单匹马的优劣，可在很大程度上决定骑兵的胜负生死。在这种情况下，追求良马就成为必然趋势。从战国赵国的“胡服骑射”变革开始，骑兵的作用得到重视，逐渐发展为独立军种。《史记》、《汉书》、《后汉书》记载，大规模的骑兵决战，见于汉代对匈奴的战争。汉匈战争，多次采用远距离奔袭，双方投入大量的骑兵，由汉匈战争起，快速打击成为重要军事手段，骑兵和马匹的作用更为凸显。
中国古文献中，也不乏马匹贸易的记载，如《后汉书·吴汉列传》载：“吴汉字子颜，南阳宛人也.家贫，给事县为亭长。王莽末，以宾客犯法，乃亡命至渔阳。资用乏，以贩马自业。往来燕蓟间，所至皆交结豪杰。”《三国志·先主传》记载，“中山大商张世平、苏双等赀累千金，贩马周旋于涿郡，见而异之，乃多与之金财。先主(刘备)是由得用合徒众”。秦汉以来，骑兵完全成熟，战争不断。急需军马，马已被抬升到“行天莫如龙，行地莫如马。马者，甲兵之本，国之大用”的地位。《新唐书》卷三十六记载，“马者，国之武备，天去其备，国将危亡”。马匹一旦成为军事装备，需求量自然激增，尤其古代战争频繁，马匹消耗很快，供不应求的情况经常出现。
秦汉时期，特别是汉武帝即位后，随着张骞“凿空”西域，统治者对西域宝马发生浓厚兴趣。《汉书·西域传》记载：“大宛国多善马、马汗血，言其先天马子也。”《史记·乐书》也载：“大宛旧有天马种，蹋石汗血，汗从前肩膊出如血，号一日千里。”此外尚有乌孙马、龟兹马、于阗马、结骨马等，汉武帝还专门写了一首“天马”诗：
天马来兮从西极，终万里兮归有德。承灵感兮降外国，涉流沙兮四夷服。
为了得到宝马，汉王朝甚至不惜派兵远征大宛，大动干戈。《汉书》卷九十六上《西域传》记载：“宛王蝉封与汉约，岁献天马二匹。”事实上，汉代以来，直至北魏，宝马成了中国统治者最重视的贡品。一旦西域国家进贡宝马，就要书之史册。1969年出土于甘肃省武威雷台东汉墓的马踏飞燕，就是两汉酷爱天马的产物和证据。
市场需求是商品的催生剂，随着丝绸之路的拓展，西域马匹也成为商品，被粟特人贩入中国。胡人贩马图，就是运用艺术形式和绘画语言，记载了粟特人贩马的历史片段。早在许昌汉魏画像砖上，已经出现粟特人贩马的内容，该画像石为长方形，长119厘米，宽39厘米，厚18厘米。浅浮雕，画面前刻一匹昂首奋蹄的天马，中间刻一粟特人，尖鼻锐帽，作伸手赶马状，其后刻一鸿雁随飞。
北魏建立，统治核心是鲜卑拓跋部，乃是来自草原的马背民族，依靠骑兵争夺天下，因此对于马匹质量更为重视。北魏军马来源主要有三：一是自己繁育军马。北魏有几个大型牧场，专供军队使用。如河西牧场、漠南牧场和河阳牧场，养马数百万匹。除官营牧场外，北魏的私营畜牧业也是相当发达，如娄提“雄杰有识度，家僮千数，牛马以谷量”。尔朱荣家“牛羊驼马，色别为群，谷量而已”。孝明帝时，元渊为恒州刺史，“后为恒州刺史，在州多所受纳，政以贿成。私家有马千匹者，必取百匹，以此为恒”。由此可见，北魏通过各种手段，储备了大量的马匹。
二是对周围诸族的掠夺，特别重视掠夺马匹，如天兴二年“二月丁亥朔，诸军同会，破高车杂种三十余部，获七万余口，马三十余万匹，牛羊百四十余万”。神麚二年，太武帝远征柔然，“柔然种类前后降魏者三十余万落，获戎马百余万匹，畜产、车庐，弥漫山泽，亡虑数百万”。
三是贸易。为得到好马，发挥快速打击的作用，北魏太武帝复通西域后，也将视线投向西域，广进良马。《魏书·西域传·洛那国》：“洛那国，故大宛国也，………去代万四千四百五十里。太和三年，遣使献汗血马，自此每使朝贡”。《魏书·西域传·吐呼罗国》：“有好马、驼、骡，其王曾遣使朝贡。”《魏书·高车传》：“弥俄突既立，复遣朝贡，又奉表献金方一、银方一、金杖二、马七匹、驼十头。………又遣使送龙马五匹、金银貂皮及诸方物。”
北魏迁都洛阳之后，除西域外，北魏开拓了更广泛的良马货源。史书载：“终宣武世至于正光，牦牛、蜀马及西南之珍，无岁不至”。契丹族“岁贡名马”，契丹诸部“各以其名马文皮献天府。”
北朝的马匹贸易有两种主要形式，一是“交市”，献文帝时，契丹诸部“各以其名马献天府，遂求为常，皆得交市于和龙、密云之间，贡献不绝”。二是私人贩卖，或派人去境外购买，或胡商深入内地，带马贩卖。如河间王元深为得到好马，不计成本，派人远赴西域，“琛在秦州，多无政绩。遣使向西域求名马，远至波斯国，得千里马，号曰‘追风赤骥’”。在这种情况下，马匹也成了中西贸易的奢侈商品和重要商品。这个例子，也是文献中关于贩马距离最远的典型记载。
唐代，中国为保证军备，不断从西域引进优良马种，然后在诸地繁殖。张说《大唐开元十三年陇右监牧颂德碑》记载：“后魏以胡马入洛。蹴蹋千里，军阵之容虽壮，和銮之仪亦阙。大唐接周、隋乱离之后，承天下征战之弊，鸠括残烬，仅得牝牡三千，从赤岸泽徙之陇右，始命太仆张万岁葺其政焉。而奕代载德，纂修其绪，肇自贞观，成于麟德四十年闲，马至七十万六千疋，置八使以董之，设四十八监以掌之。跨陇西、金城、平凉、天水四郡之地，幅员千里，犹为隘狭，更析八监，布于河曲丰旷之野，乃能容之。于斯之时，天下以一缣易一马，秦汉之盛，未始闻也。”将马场设置于陇右，其原因之一，就是接近西域，便于引进良种。《唐会要》卷七二《诸蕃马印》记载了各种马的特点。如“康国马”，“是大宛马种，形容极大。武德中，康国献四千匹。今时官马，犹是其种。” “突厥马”具有“技艺绝伦，筋骨合度，其能致远，田猎之用无比”。美国人谢弗所著《唐代的外来文明》(《撒马尔罕的金桃》)一书中，指出西域诸国都向中原输送马匹，名曰上贡，实为交换或贸易，“康国、安国、拔汗那国、吐火罗国、石国、史国、曹国、米国甚至骨咄国都曾向唐朝贡马”。
唐代人对“胡马”情有独钟，贞观二十一年(647年)八月，瀚海“骨利干遣使朝贡，献良马百匹，其中十匹尤骏，唐太宗奇之，各为制名，号曰;‘十骥’”。唐玄宗时，还从突厥引进蒙古马，《新唐书》卷五十《兵志》载：“开元初，国马益耗，太常少卿姜晦乃请以空名告身，市马于六胡州，率三十匹马酬一游击将军。……其后突厥款塞，玄宗厚抚之，岁许朔方军西受降城为互市，以金帛市马，于河东、朔方、陇石牧之。既杂胡种，马乃益壮”。通过以上记述，不难看出，唐代军马中，多有西域血统。
唐太宗李世民最喜爱的坐骑有飒露紫、卷毛孤、白蹄乌、特勒骠、青骓和什伐赤，简称为“昭陵六骏”，至于六骏的产地、名称来历，葛承雍做过考证，他认为：“唐太宗昭陵的六骏大概皆来自突厥或突厥汗国控制下的西域诸国，北魏以后“胡马”通过不同途径进入中原地区，成为各朝统治集团中军事将领追求的坐骑。”“拳毛騧”应源于“权于麾”国，体形特征是头部硕大，高鼻梁，母羊式的脖颈，身材不高，蹄大快程，属于蒙古骏马种系。“什伐赤”是突厥高级官号“设”或“设发”命名的坐骑，体质结构是明显的突厥草原马型，头大个矮，耐力极强。“白蹄乌”应是冠以“少汗”的坐骑，是汉语“白蹄”真正的原意，“特勒骠”的“特勒”是突厥常见的一个官衔，形象健壮，长腿小腹，是典型的锡尔河流域的大宛马，这种马就是汉代著名的“汗血马”。“飒露紫”还原为“沙钵略”，含义就是“勇健者的紫色骏马”，其外观神立，高大魁伟，头小臀肥，腿骨劲挺，属于古代里海地区附近的“亚利安”马种。“青骓”来源于突厥文，指来自西方大秦的骏马，马背上有着明显的阿拉伯马的“双脊”特点，即马的脊椎两侧之上有两条肉脊，使人在马背上骑起来非常舒服。
唐代上至皇帝，下到各级官僚，都喜爱骏马，不远万里来献马的胡人络绎不绝，《历代名画记》载：“玄宗好大马，御厩至四十万，遂有沛艾大马，命王毛仲为监牧，使燕公张说作《駉牧颂》。天下一统，西域大宛，岁有来献，诏于北地置群牧，筋骨步行，久而方全，调习之能，逸异并至。骨力追风，毛彩照地，不可名状，号木槽马。圣人舒身安神，如据床榻，是知异于古马也。时主好艺，韩君间生，遂命悉图其骏，则有玉花骆、照夜白等。时岐、薛、宁、申王厩中皆有善马，干并图之，遂为古今独步。”
皇帝的癖好感染到艺术家，涌现出一批诗人和画家，都以西域天马为题材，做了许多作品。唐诗中，有许多描写西域宝马的内容，如杜甫的《房兵曹胡马》：
胡马大宛名，锋棱瘦骨成。竹批双耳峻，风入四蹄轻。
所向无空阔，真堪托死生。骁腾有如此，万里可横行。
还有李贺的《马诗》，
(其一)：
龙脊贴连钱，银蹄白踏烟。无人织锦韂，谁为铸金鞭。
(其二一)：
汉血到王家，随鸾撼玉珂。少君骑海上，人见是青骡。
唐代诗仙李白，也酷爱西域天马，曾作一首《天马歌》：
天马来出月支窟，背为虎文龙翼骨。嘶青云，振绿发，兰筋权奇走灭没。
腾昆仑，历西极，四足无一蹶。鸡鸣刷燕晡秣越，神行电迈蹑慌惚。
天马呼，飞龙趋，目明长庚臆双凫。尾如流星首渴乌，口喷红光汗沟朱。
曾陪时龙蹑天衢，羁金络月照皇都。逸气棱棱凌九区，白璧如山谁敢沽。
回头笑紫燕，但觉尔辈愚。天马奔，恋君轩，駷跃惊矫浮云翻。
万里足踯躅，遥瞻阊阖门。不逢寒风子，谁采逸景孙。
白云在青天，丘陵远崔嵬。盐车上峻坂，倒行逆施畏日晚。
伯乐翦拂中道遗，少尽其力老弃之。
愿逢田子方，恻然为我悲。虽有玉山禾，不能疗苦饥。
严霜五月凋桂枝，伏枥衔冤摧两眉。请君赎献穆天子，犹堪弄影舞瑶池。
画家如曹霸、韩干、韦偃等，均以画马著称。曹霸画过唐玄宗的御马玉花骢，可惜该图早已失传，但是杜甫写过一首诗赞颂该画。他在《丹青引赠曹将军霸》一诗中写道：“先帝御马玉花骢，画工如山貌不同。是日牵来赤墀下，迥立阊阖生长风。诏谓将军拂绢素，意匠惨澹经营中。斯须九重真龙出，一洗万古凡马空。”意思说，画此马的的画家很多，唯有曹霸的画表现出该马的英姿和龙马精神。
杜甫又在《韦讽录事宅观曹将军画马图》诗中赞赏曹霸的《九马图》中的御马“照夜白”：
国初已来画鞍马，神妙独数江都王。将军得名三十载，人间又见真乘黄。
曾貌先帝照夜白，龙池十日飞霹雳。内府殷红马脑盌，婕妤传诏才人索。
盌赐将军拜舞归，轻纨细绮相追飞。贵戚权门得笔迹，始觉屏障生光辉。
昔日太宗拳毛騧，近时郭家师子花。今之新图有二马，复令识者久叹嗟。
此皆骑战一敌万，缟素漠漠开风沙。其馀七匹亦殊绝，迥若寒空动烟雪。
霜蹄蹴踏长楸间，马官厮养森成列。可怜九马争神骏，顾视清高气深稳。
借问苦心爱者谁，后有韦讽前支遁。忆昔巡幸新丰宫，翠华拂天来向东。
腾骧磊落三万匹，皆与此图筋骨同。自从献宝朝河宗，无复射蛟江水中。
君不见金粟堆前松柏里，龙媒去尽鸟呼风。
“玉花骢”和“照夜白”俱是唐玄宗最喜爱的坐骑，曾随他转战南北，按《历代名画记》载：此马为西域大宛贡马。由诗中可见，对于进贡的宝马，不仅皇帝喜爱，画家诗人也很喜爱。
韩干是曹霸的门生，宫廷画师，也画过许多御马，真迹至今存世，如《玉花骢图》、《照夜白图》(图一〇)、《牧马图》(图一一)、《圉人呈马图》(图一二)、《胡人呈马图》(图一三)等。如下图，所绘骏马，就形体推测，则来自遥远西域。
图一〇 韩干《照夜白图》
图一二 韩干《圉人呈马图》
唐代还有个画马高手韦偃，曾画《百马图》(图一四)，虽未明言那里的品种，但对照唐代其他画马图，从膘肥体壮，四腿细而有力诸体型特点看，当是西域良马。
五代画坛名家赵岩的《调马图》(图一五)，画面描绘一马夫牵一匹裸马，风尘仆仆，似来自远方。马夫头戴胡帽，高鼻深目、满腮胡须，当是一个粟特人。所牵之马，白黑相配，挺颈昂首，劲健强壮。全图人物和骏马神态，栩栩如生，跃然绢上。该图名曰《调马图》，但是看画面内容，骏马有辔头而无鞍韂，似非马夫坐骑，应当是贩马或者献马，名称如改成《贩马图》或者《献马图》当更恰当。
在敦煌文书中，还有唐贞观二十三年(公元649年)《西州高昌县范欢进买马契》和《唐开元二十一年(733年)石染典买马契》，反映民间小规模马匹贸易的情景。如《唐开元二十一年(733年)石染典买马契》：
马一匹骝墩六岁
开元二十一年正月五日，西州百姓石染典，交用大练拾捌匹，今于西州市，买康思礼边上件马。其马及练，即日各相交付了。如后有人寒盗识认者，一仰主保知当，不管买人之事。恐人无信，故立私契。两共和可，画指为记。
练主
马主别将康思礼，年四十四。
保人兴胡罗世那，年三十。
保人兴胡安达汉，年三十五
保人西州百姓石早寒，年五十。
正史也记载有私人贸易马匹，如《旧唐书·西戎传》记载，党项人“以部落繁富，时远近商贾，赍缯货进贸羊马”。另外专有大规模马匹贸易的描述，如唐代著名诗人白居易《阴山道-疾贪虏也》一诗中写道：
阴山道，阴山道，纥逻敦肥水泉好。每至戎人送马时，道旁千里无纤草。
草尽泉枯马病羸，飞龙但印骨与皮。五十匹缣易一匹，缣去马来无了日。
养无所用去非宜，每岁死伤十六七。缣丝不足女工苦，疏织短截充匹数。
藕丝蛛网三丈余，回纥诉称无用处。咸安公主号可敦，远为可汗频奏论。
元和二年下新敕，内出金帛酬马直。仍诏江淮马价缣，从此不令疏短织。
合罗将军呼万岁，捧授金银与缣彩。谁知黠虏启贪心，明年马多来一倍。
缣渐好，马渐多。阴山虏，奈尔何。
诗中描述了回纥以马匹交易丝绸的情况，此贸易规模很大，虽然没有直接写出马匹贸易数量，然由诗中描述的“每至戎人送马时，道旁千里无纤草”的情况可见，马群经过之处，道旁丛草一扫而光，间接表明马匹成千上万，数量很大，而且是常规性的，至少每年一次。《新唐书·食货志》载，“时回纥有助收西京功，代宗厚遇之，与中国婚姻，岁送马十万匹，酬以缣帛百余万匹。”《旧唐书》载，“回纥恃功，自干元之后，屡遣使以马和市缯帛，仍岁来市，以马一匹易绢四十匹，动至数万马。”《通鉴》也记载此事，随后又记载：“有司以回纥赤心马多，请市千匹。郭子仪以为如此，逆其意太甚，自请输一岁俸为国市之。上不许。十一月，戊子，命市六千匹。”这些诗歌和记载，反映出唐王朝每年都会大量采购引进骏马。
概括全文，可归纳如下：
一，西域良马是丝绸之路的大宗商品，战争时期，甚至是中国最需求的主要商品。之所以如此，是当时社会的需求。中国古代战争频繁，需要大量军马，本土军马有限，不得不引进西域良马作为中国军马的补充。西域良马进入中原的渠道很多，除贡品外，主要是贸易，贸易方式之一，就是以物易物，互通有无，即以良马换取丝绸。丝路进来的商品有很多种类，马匹算不上体量最大的，也算不上价值最昂贵的，但它是史载数量最大的。中国输出最多的商品是丝绸，而输入最多的应该就是马匹，马匹的数量远远超过其他商品。引进马的品种较多，有大宛马、突厥马、回纥马等。价格低至一匹缣，贵至白居易《阴山道-疾贪虏也》诗中所言“五十匹缣易一匹”。相差50倍，价格视唐政府马匹储备情况和需求量决定，一般来讲，大多数马匹的价格在10匹—30匹缣之间。
二，西域诸国出产良马，许多人牧马为业，自然善于养马驯马，前文诸图所见胡商贩马图就是证明。此外，《晋书》卷一百四《石勒传上》：“欢家邻于马牧，与牧率魏郡汲桑往来，勒以能相马自托于桑。”石勒是来自昭武九姓中的石国，善于相马不足为奇。敦煌290窟中心塔柱西面龛下方有幅北周《胡人驯马图》(图一六)，驯马人身着胡服，短发，手举马鞭，正在驯服一匹红色烈马，这个驯马的胡人就是粟特人。在太原隋代虞弘墓石椁底座右壁中，也有粟特人驯马图像(图一七)。我们在唐代韩干数幅骏马图中，均可见到驯马者乃粟特人形象。凭借驯马特长，许多粟特人成为中国马场的官员，为中国繁育了品种优良的军马。如唐《史铁棒墓志》载：“显庆三年，授司驭寺右十七监。趣马名官，驾人司职。荆珍抵鹊，牛鼎烹鸡。阙里思于执鞭，蒙邑安于园吏。逐乃触理宣用，随事效能。牧养妙尽其方，服习不违其性。害群斯去，逸足无遗。”类似例子举不胜举。
图一六 敦煌290窟胡人驯马图
三，粟特人贩马图以艺术的形式记录下丝路贸易的重要内容，证实了丝路马匹贸易的存在，尤其是，这种艺术形式延绵不绝，从汉魏直至宋元明清，陆陆续续，或多或寡，都有该题材的图画，真是画史上罕见之现象。以图画形式记述了中国历史上的这件大事。巧合也罢，必然也罢，都需感谢那些关心社会、目光敏锐的历代画家。另一方面，此事提醒我们，研究古代社会，历代画家作品也是值得重视和发掘的珍贵资料。
注释：
1 山西省考古研究所、太原市文物考古研究所：《北齐东安王娄睿墓》，第30页，又见图八、图二五、图版二五。文物出版社，2006年。
2 山西省考古研究所、忻州市文物管理处：《山西忻州市九原岗北朝壁画墓》，《考古》2015年第7期。
3 《后汉书》卷二十四《马援传》，中华书局标点本，以下正史均为中华书局标点本。
4《史记》卷二十四《乐书》。
5 张淑霞《许昌汉魏画像砖、石的特点及艺术价值》，《华夏考古》1998年第3期。
6 《北史》卷四《娄昭传》。
7 《魏书》卷六十二《尔朱荣传》。
8 《北史》卷四《元深传》。
9 《魏书》卷二《帝纪二·太祖纪》。
10 《资治通鉴》卷一百二十一《宋纪三》。
11《魏书》卷九十《西域传·洛那国》。
12《魏书》卷九十《西域传·吐呼罗国》。
13《魏书》卷九十一《高车传》。
14《北史》卷八十四《吐谷浑传》。
15《北史》卷九四《契丹传》。
16 《北史》卷九四《契丹传》。
17 (魏)杨衒之撰、周祖谟校释：《洛阳伽蓝记》，卷四《城西》，上海书店出版社，2000年版，164页。
18《全唐文》卷二百二十六《张说六·大唐开元十三年陇右监牧颂德碑》，中华书局，1983年版。
19(宋)王溥：《唐会要》卷七十二《诸蕃马印》，中华书局，1990年版，下册，第1306页。
20 谢弗著、吴玉贵译：《唐代的外来文明》第三章《家畜·马》，中国社会科学出版社，1995年版，第145页。
21 (宋)王溥：《唐会要》卷七十二《马》，中华书局，1990年版，下册，第1302页。
22 葛承雍：《唐昭陵六骏与突厥葬俗研究》，《中华文史论丛》，第60辑。
23(唐)张彦远：《历代名画记》卷九，京华出版社，第76页，2000年版。
24(唐)李白：《天马歌》，《全唐诗》一百六十二卷，中华书局，1996年版，第五册，第1683-1684页。
25(唐)杜甫：《韦讽录事宅观曹将军画马图》，《全唐诗》卷二百二十，中华书局，1996年版，第7册，第2321—2322页。
26唐长儒主编：《吐鲁番出土文书》[肆]，文物出版社，1996年版，第279页。
27《旧唐书》卷一百九十八《西戎传·党项》。
28(唐)白居易：《阴山道-疾贪虏也》，《全唐诗》卷四二七，中华书局本，1996年版，第13册，第4705页。
29《新唐书》卷五一《食货志一》。
30《旧唐书》卷一九五《回纥传》。
31《资治通鉴》卷二百二十四“大历八年条”，中华书局标点本，1956年版，第15册，第7224页。
32 张庆捷：《胡商胡腾舞与入华中亚人》，第108页，北岳文艺出版社，2010年版。
33 罗丰：《固原南郊隋唐墓地》，文物出版社，1996年，第82页。
编者案：本文原载于朱玉麒、周珊主编《明月天山——李白与丝绸之路国际学术研讨会论文集》，北京：国家图书馆出版社，2018年9月。引用请据原文。
文稿审核：沈睿文
排版编辑：马强 马晓玲 王洋洋 钱雨琨
出品单位：宁夏文物考古研究所
投稿邮箱：feiwen2@163.com
