关键词:北朝唐代屏风式壁画“树下老人”图
如果说到社会的变迁对于意识形态和文化心理的影响，那么战争频繁、分裂割据、各自为政的南北朝与稳定、统一的隋唐时代则是不得不说的典型。关于这种影响的研究除了历史学、哲学等知识领域的涉及外，它们也反映在丰富的考古学资料中。自20世纪50年代至今，在中国境内的北朝—隋唐时期的墓葬中，发现许多屏风式墓室壁画，多将屏风以条框式绘在象征床榻的墓室棺床的上方或者周围，然后在条框内绘人物、花鸟、山水等内容的壁画，屏风式树下老人图便是这类墓室壁画中的代表之一，形成了墓室壁画中独具特色的一类。本文拟以北朝—唐代墓室壁画中的这类题材为研究对象，考察屏风式树下老人图的传布以及社会大背景的转变下这一题材在丧葬文化中所承载的意义和发生的变化。
一、北朝墓室屏风式“树下老人”图的考古发现
从目前考古材料的发现情况来看，屏风式树下老人图用在墓室壁画中始于北朝。山东临朐海浮山北齐天保二年(551年)东魏威烈将军、南讨大行台都军长史崔芬墓[1]墓室四壁所绘的十七曲屏风图中，共有8幅高士图，基本构图是:在1～2棵树下，一高士坐在席上，或伏案书写、或捋须、或开怀饮酒、或手捧盆景。高士背后往往有一到两名侍者，并配以山石等背景(图一，1、2、3);济南东八里洼北朝壁画墓[2]高士图屏风与之相似，后者正壁(后壁)绘八曲屏风，中间绘4幅宽袍大袖、坐在树下席上饮酒作乐的高士形象，西起第四曲除了树下饮酒者外还绘一侍童(图二)。这些北朝墓葬壁画中的高士形象在人物的个性特征上与南京西善桥东晋南朝墓中的模印砖画《竹林七贤与荣启期图》(图三)人物个性特征非常相似，除此以外，该墓墓室西壁龛额之上的墓主人夫妇出行图中墓主人褒衣博带，双臂舒展，以及其后随从队列的人物组合，与传为顾恺之所作的《洛神赋图》有多处相似之处。杨泓以此认为山东地区深受南朝文化的影响[3]。根据崔芬墓志记载，崔芬的祖父曾经在南朝刘宋政权任职，后来才成为北魏高官。而且清河崔氏一族作为山东地区秦汉至魏晋时期的望族，在魏晋南北朝时期的战乱中南迁，在南朝是得到了重用的。所以由于家族原因，崔芬墓不可避免地受到了南朝文化的影响。但不能忽视的一点是，虽然当时北朝的实力与军威强于南朝，但是却往往以南朝文化为正统。北齐高欢就说过，江东“专事衣冠礼乐，中原士大夫望之以为正朔所在。”[4]所以江北丧葬文化中出现南朝的文化因子应该不是奇怪的事情。
